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西格蒙德. 弗洛伊德vs. 神的道
主题编号： 1308
神就是爱，然而爱有什么样的表现呢？神看上去是什么样式呢？神的爱是在在基督耶稣里得以寻见的。 约翰福音3章16节：
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，将一切信祂的，不至灭亡，反得永生。
神，祂的爱，祂的独生爱子基督耶稣和祂的道原为一。
天父看上去是什么样式呢？耶稣在约翰福音14章9节告诉腓利如此说：
人看见了我，就看见了父。
祂在约翰福音14章24节又说：
不爱我的人，就不遵守我的道。你们所听见的道，不是我的，乃是差我来之父的道。
耶稣基督就是神的道。让我们看看歌罗西书2章8－9节：
8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去
9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。
耶稣基督就是神向这个世界所彰显的爱。祂是我们的赎罪祭。祂不但应许我们得生命，而且应许我们得丰盛的生命。祂所应许的是永恒的生命。祂是我们活出一个敬虔、得胜的生命之能力。你是否在耶稣里已经寻见这些呢？你是否已经重生呢？你是否愿意你的罪和羞耻都从你的记录当中完全被抹去，如同你从来没有犯过罪一般呢？神说人说网站有好消息告诉你。今天就是你蒙拯救的日子。点击进一步认识耶稣，来看看简单的教导以及如何即刻进入神的国度。现在是今天的主题。
神说，使徒行传4章10－12节
10你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
11 祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
12除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
神说， 约翰福音14章6节：
耶稣说：“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
神说，箴言书11章19节：
恒心为义的，必得生命；追求邪恶得，必致死亡。
人说：根据西格蒙德. 弗洛伊德， 信仰是一种普遍性的强迫性神经官能症：源于幼儿期形成的自恋。
现在是本课的录音内容。请记住70,000,000（7千万）这个数字。生命是一个旅程。我们每一个人都始于一个受孕，在沿路行进的过程中不断作出方向性的选择，这些选择实际上把我们带到一个最终的目的地。你和我都在朝着某个目的地行进，而这个目的地取决于我们的地图，或者说取决于我们跟从的是“谁”。在这一点上，没有什么例子比亚当和夏娃的例子更加清楚明显的了。 最开始的时候，我们的始祖居住在一个只听得见神的声音和只遵守神的话语的地方。他们住在神所创造的伊甸园中，并且是永远不死的。每一个早晨，他们都在亮丽的天空下醒来。后来有一天，有另外一个声音－“撒旦”的声音传了过来，我们的始祖亚当和夏娃选择了去跟从撒旦。正是从那一天起，他们失去了乐园和不朽，罪与死的律开始在这个地上占据统治地位，而这个地球也开始朝着在火中被毁灭而行进。这就是在人类历史开始时的第一声音和第二声音，如今这一情形仍然没有改变。我们在这个世界上的生命取决于我们听从的声音，取决于我们所遵行的话语。
这是神说人说网站录制、编号为570的信心建造短篇,它证实了见于詹姆士王钦定本圣经中的神之话语的无可辩驳的真理性。神若愿意，每一个礼拜四的傍晚都会有一个新的短篇推出。这些短篇是以文字和流音频归档，旨在造就众圣徒的信心，为赢取人之灵魂的战争提供武器支持。它们通过多样的、圣经以外的、学术的资料来源来证实圣经的绝对无误性。 您的登录是我们的荣幸。愿神带着笑脸用荣光与真理照耀你。
他们大声地要求证据，但是事实并非如此。 耶稣在 约翰福音3章19-20节：
19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
约翰邓普顿爵士曾说，人类寻找神（存在）的证据，就好比是海洋上的一个浪潮寻找海洋存在的证据。证据无处不在，但是你跟从谁的结果几乎是更加的明显。
20世纪初的时候，一个名叫西格蒙德·弗洛伊德的人向世界带来了精神分析学。他是一个让查理达尔文骄傲的无神论者，他快速地将心理学带入了主流社会，带入了一个有荣誉的地位。世界开始跟从耶稣基督的仇敌：西格蒙德·弗洛伊德。 《神；铁证》一书的作者帕特里克.格林这样写道：
紧跟达尔文与偶然的宇宙之后，在二十世纪对基督信仰所发出的第二大攻击来自于西格蒙德.弗洛伊德与心理（精神）分析学。心理分析是二十世纪使社会世俗化的一个主要力量，它激发了人类的行为举止与道德上的一个根本性改变。它同样还是一个明确的无神论性教义，实际上是公开的敌基督信仰的教义。弗洛伊德不断地向基督信仰发出攻击。在《一个幻象的未来》一书中（1927年出版），他将信仰打上了如下的商标－－一种精神错乱的形式，一种“普遍的强迫性神经官能症”，植根于“幼儿期的”和“自我陶醉的”思想模式，“一种他预测人长大成熟后不再有的神经官能症”。
弗洛伊德认为，如果科学要兴旺发展的话，基督信仰的可信性必须被摧毁掉。简而言之，它就是“敌人“。他这样写道，在“艺术，哲学和基督信仰”这三个最有可能争夺科学的土地的三大势力当中，独有基督信仰是可怕的敌人。
早在1909年的时候，“维也纳式的浪子”（这是纽约时报给他起的绰号）在他第一次到访美国的时候就引发了美国人的幻想力。他那关于儿童性特征，乱伦，以及对克服性冲动之压抑的需要等肆无忌惮的言论，强烈地引诱着公众的想象力。对于赋予不雅的前大萧条期特征的放松性禁令和不断上升的离婚率，弗洛伊德那被广泛地解读（或错误地解释）为一种对解放个人性欲的召唤的教义给予了足够的推动力。到了20世纪20年代的时候，他的精神分析学的术语“自卑情结，虐待癖，受虐癖，恋母情结”已经成了鸡尾酒会上人们闲谈的内容。在紧随第二次世界大战之后的几年当中，随着精神分析机构大量出现和弗洛伊德的福音在美国文化的各个层面的传播－从妇女杂志到学术界的最高领域，精神分析思想的影响变得甚至更加无孔不入。本杰明.斯伯克甚至根据弗洛伊德的诸条规则重新书写了养育孩童的原则，而收录了这些原则的文本成为了千百万父母的手册。
西格蒙德.弗洛伊德的亵渎神的教导在20世纪的终期开始消退。又是帕特里克.格林写道：
然而20世纪的最后的二十五年对于心理分析学的展望并不友善。最重大的事情就是弗洛伊德关于信仰的观点（还有他的其它诸多观念）是完全错误的事实被暴露了出来。非常具有讽刺意味的是，在过去的二十五年当中，心理学领域的科学研究已经证实了，宗教信仰是整体的心理健康与快乐之间最为长久的连贯因素之一，而这一发现同弗洛伊德与他的门徒所宣称的一种神经官能症或根源于神经官能症是相去甚远的。一项又一项的研究已经表明，在信仰与其实践同健康的行为举止—诸如关于自杀，酗酒，药物滥用，离婚，抑郁，甚至更令人惊奇的还有婚姻当中的性满足程度之间有着一种非常重大的关系。简而言之，实验数据所展现出的结果同心理治疗行业所据信的一致意见完全相反。大卫拉尔森，全美健康协会的一位前心理治疗师，就非常清楚展现了这一情况的独特性。他曾将许多这一方面的研究编目分类：
如果出现一项新的治疗方法有助于降低十几岁少年的自杀率，防止药物与酒滥用，提高医治抑郁疗效，缩短术后恢复时间，降低离婚率和增加幸福感，人们会认为美国的每一位医生都会马上对之加以尝试。尽管研究发现已经显示它的有效比例在百分之八十以上，然而，如果批评家们指责这种治疗方法为有害的，那么人们又会做何选择呢？什么是你会更加爽快地接受的呢？是批评家们那根据自己的观点而发的断言呢？还是以研究为基础的临床试验的结果呢？
大卫拉尔森所谈论的“新的治疗方法”当然是指宗教信仰。力量的研究显示，同没有宗教信仰的人相比，有宗教信仰的人自杀，滥用药物或酗酒，经历使人衰弱的压力，或者患抑郁症，离婚的可能性非常的低。而且，坚定的宗教信仰人士所表现出的个人幸福感以及心理健康的程度远远高于同他们对应的不可知论者或无神论者。
忽视如此强大的一个心理健康的泉源，“实际上把它错认为是一种心理错乱的形式”，不能被归为将自己标榜为心理健康的“科学”的这一学科里出现的一个小小的错误。
因着撒旦的差役西格蒙德.弗洛伊德的领导，数以亿计的的男男女女，以及儿童已经受到一种巨大的反抗权威的错误性影响。这无疑也从反面证实了耶利米书2章13节的准确性：
因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
在20世纪的后期直至今日的时代，一项又一项揭露出弗洛伊德之愚蠢的研究涌现了出来。下面的几项内容摘录于《神；铁证》，它们都是对相关研究的引述：
自杀。1972年进行的一项大规模研究发现，在不参加教会聚会的人中间出现自杀的可能性四倍于经常参加教会聚会的人中的情形。有人曾述评过关于对信仰的委身与自杀之间关系的十二个案例研究，结果发现在这所有十二个案例当中都存在一个负面的关联性。研究发现，参加教会聚会，甚至超越了失业率，是自杀率的唯一最佳预测指标。
药物滥用。大量研究已经发现，在对信仰的委身与药物滥用之间存在一个反向相关性。一项在1万4千个青少年中间做的调查发现，滥用药物同对信仰委身的程度有着直接的正比关系—最保守的有信仰的青少年对药物滥用最少。作者得出了如下结论：“信仰的重要性”是药物滥用模式的唯一最佳预测指标
几项研究已经发现，酗酒在很低或没有对信仰委身的人当中的发生率是最高的。一项研究发现，将近有百分之九十的酒瘾君子在青少年时期已经失去了对信仰的兴趣，而在非酒精控制人群中百分之四十八的人显示出对信仰委身之兴趣的增加，百分之三十二的人显示出没有改变。
抑郁与压力。几项研究已经发现，对信仰高的委身程度同低的抑郁程度、低紧张度以及较大的应对压力的能力之间有巨大的关联性。有信仰的人术后恢复的速度远远快于他们的那些无神论者和不可知者的同龄人。
一项在1978年进行的研究发现，参加教会聚会，较其它任何单一的变量，更能预测出婚姻的满意度。在另外一项研究中接受过调查且有长久婚姻生活的许多夫妻，都将信仰列为是幸福婚姻的一个最重要的“处方”。更令人震惊的是，20世纪70年代在红书杂志的读者中间进行的一项大规模调查的数据分析发现，“非常有信仰的女性较对信仰不冷不热的女性与没有信仰的女性，在婚姻中的性生活当中拥有更大的幸福感与满足感”。如此看来，有信仰的人似乎甚至拥有更佳的婚姻的性生活！
整体的幸福和心理健康。对信仰高度委身的信徒表现出对生活更大的整体幸福感和满足感。在盖洛普的一项民意调查当中，选择“我的信仰是我生活当中最重要的影响”选项的那些对信仰高度委身的受访者的人数，是那些描述自己为“非常快乐”的最低信仰委身受访者人数的两倍。
格林引用新哈弗心理治疗学指导的1988年的报告说：
在过去逾十年的时间里，许多做与青少年紧密相连之工作的人已经意识到，性解放根本不会带来更大的快乐，自由与开放，也不会带来异性之间更加有意义的关系，也不会给压抑性禁欲带来提升性缓解效果。临床试验已经显明，新兴的纵欲行为常常导致空虚的关系，自我轻视，无价值感，性病的流行以及不想接受之怀孕事件的快速增加。早在20年以前，在大学生中间工作的临床医生已经开始就这些负面性后果发表评论。他们特别提示到，陷入这种新兴的性解放当中的学生们发现它“无法带来满足感、毫无意义可言”。
最后，格林先生这样做出报告：
“虽然弗洛伊德把信仰看作不过是一种神经的幻觉而加以摒弃，但是心理学中新兴起的名言却是：至少有许多信仰体验对于心理健康是有益处的”，《纽约时报》在1991年做出了这样的报道。结果就是，大量的心理学家，如果不是在他们的生活当中，那么至少在他们的数据当中，正在找到信仰。在心理学领域当中曾经至多不过是一个不时髦的课题，已经以一个备受重视的科学研究主题的样式得以重生！
作为超过半个世纪的科学性心理学研究与治疗经验的结果，弗洛伊德本可能已经预测出的最后一件事情就是灵魂的重新发现。
不遵行神的教训而又不承受“做错事的后果”性咒诅，是无法实现的。这是说明“神和祂的道本是真理又是公义”的一项惊人证据。加拉太书6：7-8节：
7 不要自欺，神说轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种，必从圣灵收永生。
神禁止婚姻以外的任何性行为；然而对抗神这一禁令的心理学成功地挪去了性的限制。对于这一点，我们在神说人说网站的短篇《巨大的文字差异》中可以找到如下的节录内容：
圣经的处境是：神严厉地禁止任何形式的淫乱行为，包括与兽行淫，婚前性行为，通奸，同性恋等。参看与兽行淫ty� (7/27/2006), �通奸� (10/4/2007), 和�同性恋� (2/5/2009).
在美国，在不顺服之人的阵营中受到负面影响的人有如下的情况：患疱疹和人乳头状瘤病毒症的人有7千万例；患衣原体病毒的有5百万例；患淋病的有1.1百万例；患艾滋病的有1百万例；每年有四万五千人患上艾滋病30万人患有B型肝炎；12万人患有梅毒。在顺服之人的阵营当中受到负面影响的人，其数据为：零，零，零，零，零，零，零。
如果你将美国的数据转换成全球性的相应性数据，这些数字至少会是：
� 患疱疹和人乳头状瘤病毒症的1,610,000,000 例
� 患衣原体病毒的有115,000,000 例
� 患淋病的有25,300,000 例
� 患有艾滋病的有23,000,000 有例
� 每一年有1,035,000 人感染艾滋病
� 患B型肝炎的有6,900,例
�患梅毒的有 2,760,000 例
在神的顺民之阵营里，那些受负面影响之人的数据同样是：零。
那些行走撒旦的悖逆之路的人，他们最后的终点将会是牠正在奔向的地方，启示录20章10节告诉我们这个地方是哪里：
那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永远永远。
神的道本是真理和公义，那些摒弃这一严厉性话语治疗的人这样做只会以牺牲自己为代价。.
神说， 使徒行传4:10-12：
10 你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫祂从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。
11 祂是你们匠人所弃的石头，已经成了房角的头块石头。
12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
神说， 约翰福音14:6:
耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。
神说， 箴言书 11:19:
恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。
人说：根据西格蒙德.弗洛伊德，根据西格蒙德. 弗洛伊德， 信仰是一种普遍性的强迫性神经官能症：源于幼儿期形成的自恋。
现在你已经拥有录音的全部内容。
参考资料References
詹姆士王钦定本圣经
帕特里克 格林的《神；铁证》的第57至66页，71页和78页
199年版
