神说人说

科学与准备好死亡

在现代尸体防腐技术出现之前,人们曾经给予“被活埋的想法”认真的考虑
推荐给好友
更多音频文件: MP3

科学与准备好死亡

(文章编号: 1301)

科学与准好死亡

主题编号:1351

人类历史的最黑暗时刻或许已经到来了,但是小孩子一般的信心能够将最黑暗的夜晚转化为阳光明媚的正午。就在主耶稣基督为那些重生之人而再来之前,世界将会处于一个充满征兆的恐怖状态。邪恶将会满盈。那将是审判时刻到来的前夜。耶稣曾说,挪亚的日子如何,祂将再来之前的日子也如何。创世记6:13节:

神就对挪亚说、凡有血气的人、他的尽头已经来到我面前、因为地上满了他们的强暴、我要把他们和地一并毁灭。

创世记6:5节:

耶和华见人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶。

得蒙救赎之人将会居于这一宏伟和令人恐惧的人类结局的中心,独有我们那像小孩一般的信心是我们的力量和能力的泉源。 

取四张3x5大小的索引卡,并依次将下列经文分别写于其上。

1.罗马书8:28节:

         我们晓得万事都互相效力、叫爱 神的人得益处、就是按他旨意 

        被召的人。

2. 箴言书4:18节:

           恶人的道、好像幽暗.自己不知因甚么跌倒。

3. 帖撒罗尼迦前书5:18节:

          凡事谢恩.因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

4. 马太福音28:20节:

凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。


在如今非常黑暗的时刻,这四处经文以及其它许多处的经文是你的应许—今天将会是你生命当中最美好的一天,并且明天会更加美好。对于人类算为最黑暗的时刻,对于得蒙救赎之人而言正是照耀出最大光亮的时刻。将这些写有经文的索引卡放在你的车钥匙旁边或者其它某个你会常常看见它们的地方;你每一次看见它们的时候,就读一下。它们将会给你的灵魂带来极大的能力和安慰。 

你是否已经蒙受救赎?你是否已经重生?你是否准备好了与耶稣基督在空中相遇呢?今天就与神和好吧。现在就点击登录 “进一步认识耶稣” 来看看简单的教导以及如何即刻进入神的国度。接下来是今天的主题。    

神说,诗篇90:10-12节:

10 我们一生的年日是七十岁.若是强壮可到八十岁.但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦.转眼成空、我们便如飞而去。

11 谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。

12 求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。

神说,传道书7:2节:

往遭丧的家去、强如往宴乐的家去、因为死是众人的结局.活人也必将这事放在心上。

神说,希伯来书2:14-15节:

14儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体.特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼。

15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

神说,哥林多前书15:53-57节:

53 这必朽坏的、总要变成不朽坏的。〔变成原文作穿下同〕这必死的、总要变成不死的。

54 这必朽坏的、既变成不朽坏的。这必死的、既变成不死的。那时经上所记、死被得胜吞灭的话就应验了。

55 死阿、你得胜的权势在那里.死阿、你的毒钩在那里。

56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

57 感谢 神、使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

人说:当你死亡的时候,你只是一了百了地结束并归于尘土而已。没有神,因而不需要害怕审判。你只是一了百了而已。 

现在是本课的录音记录内容。在心理学当中有一个发展迅速相对比较新的领域叫作恐惧管理理论,它是处理“人生无常之恐惧”的。 

现在是本课的录音记录内容。在心理学当中有一个发展迅速相对比较新的领域叫作恐惧管理理论,它是处理“人生无常之恐惧”的。 

在历史行进过程中,人类已经花费了无数的时间试图逃避死亡、解释死亡或者缓和对死亡的恐惧。在现代尸体防腐技术出现之前,人们曾经给予“被活埋的想法”认真的考虑。许多已死之人在他们的手指上缠有一条线,该条线连于守护墓地之人可以听见的鸣钟,以防止某个不幸的人被误认为已死而遭受活埋的下场。根据《不死族》的作者特雷西,人们在教廷总管身上明白了中世纪之人是如何确定死亡的。下面的段落就是摘自《不死族》一书:

这一个职位是在十二世纪至十四世纪之间的某个时刻被建立起来的,占据此职位之人的职责就是专门确定教皇在被埋葬之前确实已经死亡。教皇总管,沿袭了古罗马人在葬礼前集体大声呼喊的习惯,大声呼喊教皇的基督徒名字三次。“死人的沉寂给出了活人在寻找的答案”,格雷戈托宾在他所著《选择教皇:解密教皇的选举》一书中这样宣称说。该书获得了塞顿霍尔大学教会历史学教授罗伯特J.威斯特主教的出版许可。根据他和其它一些资料,教皇总管在呼喊之后会用一把银锤轻触或用一块布遮盖教皇的额头。小锤的使用是未经证实的。或许,它的目的是在试图刺激出一个疼痛的反应。主教总管的多彩历史和奇异的职责非常吸引人去做研究和阅读然而却难以证据确凿的落实。倘若我是教皇或者一个有着类似重要身份的人士,我也非常希望雇佣一名类似教皇总管的管家。当教皇总管宣告教皇已死的时候,他的工作就结束了。

一名评论人士做出了一段发人深省的评论。他说,当你死亡的时候,你所拥有和珍爱的东西将不再属于你。你的房屋不再属于你。你的车子不再属于你。你的钱财不再属于你,甚至你的衣裤也不再属于你。他们将会属于其他人。死亡是一个严肃的问题,应对它是强制性的。所有人都将参与其中。传道书8:8节:

无人有权力掌管生命、将生命留住.也无人有权力掌管死期.这场争战、无人能免.邪恶也不能救那好行邪恶的人。

这是由神说人说网站编辑编号为604的短篇,她将再次证实神道即圣经的完全无误性。神说人说网站的所有短篇都是以文字和流音频归档的,并且每一个礼拜四都会有一期新的短篇推出。谢谢你的光临。对于你的到访,我们深感荣幸。 

人们对自己人生的无常以及确定无疑的死亡感到恐惧,而他们的新兴研究领域恐惧管理理论是试图要平息这些恐惧。哥伦比亚大学的心理学教授迈克尔魏德曼在2012年七/八月期的《科学美国人》上发表了以《致命思想》为标题的文章,他在这篇长达8页的文章当中阐述了这些恐惧性问题。 学术界的最新最大发现常常无意的证实圣经是由超自然的作者所著而成—喜爱神话语的人对于这一点不应当感到惊奇。在世人到达事实真相面前的时候,他们发现数千年之前神的道已经在那里阐释出只有创造万有的主自己才能够明白的真理了。魏德曼教授是这一个星期当中证实神道的人。下面是他文章当中的几段摘录内容。在阅读魏氏的文章之前,让我们先确定出自牛津字典的几个定义:

  • 存在主义: 强调具有如下特点的个体之存在的哲学理论—即个体是自由、负责任并决定他或她自己发展的个体。
  • 外赋的: 非本质的;产生于外部或从外部发挥作用的。
  • 内在的:本质的。

现在是魏德曼先生的言语:

在新兴的研究领域,不同的学科之间出现争论是非常普通的。为什么我们关于死亡的思想,有些时候给我们带来益处,而有些时候又给我们带来伤害呢?而这一新近出现在不同学科之间的明显性争论已经为我们更深地了解该问题指明了方向。我们的生活目标是物质还是理想—这似乎是决定我们如何应对这一话题的核心因素。关于死亡的思想对于行为的作用,似乎取决于死亡是处于我们思想所关注的中心还是漂浮于我们知觉的表面。有益与有害的双重效用依然是回响在人之生命中间的难题之一。我们无法否认某一天我们将会死去,因此我们如何才能够阻止这一麻痹人的真相麻痹我们呢? 

在我最喜的一个有埃里克路易斯出品的卡通当中,一位男士在临终时对他的妻子,“我以前应该些垃圾。”位将死之人后悔的是一部扭曲与误导的力作,而恰恰同我们对一个着懊悔回顾过往之人的期待截然相反。于我大多数人而言,一次靠近死亡的经历或者我们所认识的某个人的死亡,会促使我们以一种美好的方式总结的生命。我的父就是如此,而正是存在主的治疗师试图帮助他的病人应对死亡并将他的生命向一个更加有意的方向所指望的效果。通常,这种转移是从外在的价值—比如物质上的成功—转向内在的价值—比如那些属于灵魂方面的内容。

有益的效果从反方向同有作用。那些追求物事物的人而言,那些追求内在目标的人更容易处理掉同死亡有关的焦虑。在2009年,比利时根特大学的艾伦 凡 黑尔与马尔顿范斯顿克斯特出版发表了他们关于老年人群(平均年龄在75岁)的调查研究。那些称他们实现了自己较多内在目标的人对死亡有最低的焦虑并且对他们生活有最大的满意度。相比较而言,那些回应自己达成了一些外在最大成就的人显示出最大的失望和对死亡的最低接受。

内在性的生命目标与意义的创造似乎对于我们如何应对死亡至关重要。纽约纪念斯隆-凯特琳癌症中心的威廉姆.S布莱巴特和他的几名同事最近出版了对处于晚期癌症阶段病人介入治疗的结果。他们随机邀请这些病人分别参与到两个被研究小组中。这两个小组都是在八个礼拜当中每个礼拜聚集一次。第一个小组以社会支持为中心,帮助众人讨论日常的那些忧虑以及如何应对它们的方法。第二个小组以生命意义的来源为中心。到了八个礼拜的末尾以及随后两个月的随访,以生命意义为中心之小组的成员表现出在生命意义、平安和信心程度等方面的得分大幅度增长,而在焦虑以及等待死亡方面的得分大幅度下降。以社会支持为中心之小组的成员在数据方面没有表现出明显的变化。 

调查表明,那些同死亡突然相遇的人倾向于寻求生命中的意义,而那些追求生命意义的人能够更轻松地应对死亡。人们也似乎使用意义的体系来隔断他们对死亡的意识,紧紧抓住他们生命当中那些提供社会结构连接的方方面面。这一保护性盾牌如何发挥作用,正是新兴领域恐惧管理理论所关注的焦点。

死亡提醒以独特的方式促支撑他的宗教信念一点似乎非常明 

因此,关于如何管理我们对于死亡的恐惧,所有些内容告了我什么呢?倘若与死亡擦肩而有助于人降低死亡的焦并将更多精力予那些生命来更大意的事情,那么关于死亡的聚焦性思想或许帮助其余所有的人。

人却寻找另外一条道路。耶利米书2:13节反映出了这一进退两难的窘境:

因为我的百姓、做了两件恶事、就是离弃我这活水的泉源、为自己凿出池子、是破裂不能存水的池子。

解决对于死亡之恐惧的方法并非恐惧管理理论。解决方法乃是一个人。翰福音146节:

耶稣说、我就是道路、真理、生命.若不借着我、没有人能到父那里去。

翰福音316

神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。

解决的方法就是重生。

翰福音33

耶稣回答说、我实实在在的告诉你、人若不重生、就不能见 神的国。

当一个人重生的时候,死亡的恐惧就被得胜—基督耶稣里的永生—所吞灭了。死亡只不过是通向启示211-5之内容的一扇门。

1我 又 看 见 一 个 新 天 新 地 。 因 为 先 前 的 天 地 已 经 过 去 了 。 海 也 不 再 有 了 。

2我 又 看 见 圣 城 新 耶 路 撒 冷 由 神 那 里 从 天 而 降 , 预 备 好 了 , 就 如 新 妇 妆 饰 整 齐 , 等 候 丈 夫 。

我 听 见 有 大 声 音 从 宝 座 出 来 说 , 看 哪 , 神 的 帐 幕 在 人 间 。 他 要 与 人 同 住 , 他 们 要 作 他 的 子 民 , 神 要 亲 自 与 他 们 同 在 , 作 他 们 的 神 。

4神 要 擦 去 他 们 一 切 的 眼 泪 。 不 再 有 死 亡 , 也 不 再 有 悲 哀 , 哭 号 , 疼 痛 , 因 为 以 前 的 事 都 过 去 了 。

5坐 宝 座 的 说 , 看 哪 , 我 将 一 切 都 更 新 了 。 又 说 , 你 要 写 上 。 因 这 些 话 是 可 信 的 , 是 真 实 的 。

当人到达真理之处的时候,他总会发现那些对神的道怀有小孩子般信心的人早已经在那里了。神的道真实且全然公义—是一个建造存到永远之生命的地方。

神说,诗篇90:10-12节:

10 我们一生的年日是七十岁.若是强壮可到八十岁.但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦.转眼成空、我们便如飞而去。

11 谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。

12 求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。

神说,传道书7:2节:

往遭丧的家去、强如往宴乐的家去、因为死是众人的结局.活人也必将这事放在心上。

神说,希伯来书2:14-15节:

14儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体.特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼。

15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

神说,哥林多前书15:53-57节:

53 这必朽坏的、总要变成不朽坏的。〔变成原文作穿下同〕这必死的、总要变成不死的。

54 这必朽坏的、既变成不朽坏的。这必死的、既变成不死的。那时经上所记、死被得胜吞灭的话就应验了。

55 死阿、你得胜的权势在那里.死阿、你的毒钩在那里。

56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

57 感谢 神、使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

人说:当你死亡的时候,你只是一了百了地结束并归于尘土而已。没有神,因而不需要害怕审判。你只是一了百了而已。 

现在你已经拥有本课录音记录的内容。

 

 

参考:

詹姆士王钦定本圣经

特雷西 《不死族》潘塞恩图书出版公司 2012年

魏德曼 《致命思想》《科学美国人 2012年七/八月期

 

访问: 1774