先知预言

耶稣被钉十字架以及复活

你知道了这个最终的见证和真理吗?你相信并将你的生命降服于主耶稣基督了吗?
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耶稣被钉十字架以及复活

(文章编号: 1154)

神赐给他的孩子们,证明他们属于他的最终极的见证和真理,超越于所有自然的理解力的真理,不是由学术研究而来的。它是由上帝的灵而来的改变生命的启示,这启示是给那些以孩子般的信心相信主耶稣基督的人的。它远远超越所有自然的原理。神是个灵,整个宇宙,包括你和我都是籍着他的道而被造的。神的灵是高超的,因他是万有的基础,他是首要的,是超越的,他是设计者,神的灵超越于肉体。他超越自然的真实。因此,一个人是否神的儿子或女儿的最终极的见证和真理不是由肉体的逻辑来证明的。

罗马书8:15-16:
15你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:"阿爸,父!"
16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;
你知道了这个最终的见证和真理吗?你相信并将你的生命降服于主耶稣基督了吗?你重生了吗?今天就是你得救的日子。作一个决定跟随基督,今天将是你人生最好的日子,并且当你与耶稣同行,明天会更美好。你接受过更好的东西吗?点击"Further With Jesus"跟随简单的指引,你立刻就能进入神的国。现在来看今天的专题。

神说,使徒行传2:22-32:
22以色列人哪,请听我的话:"神籍着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。
23他既按着神的定旨先见被交与人,你们就籍着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。
24神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。
25大卫指着他说:'我看见主常在我眼前,他在我右边,叫我不至于摇动。
26所以我心里欢喜,我的灵快乐,并且我的肉身要安居在指望中。
27因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
28你已将生命的道路指示我,必叫我因见你的面,得着满足的快乐。'
29"弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明地对你们说,他死了,也埋葬了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
30大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上,
31就预先看明这事,讲论基督复活说:'他的灵魂不撇在阴间,他的肉身也不见朽坏。'
32这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。

神说,使徒行传4:10-12:
10你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字
架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
11他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。
12除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。"

人说,根据无神论者理查德.道金斯所说:"童女怀孕,复活,那撒路死而复活,甚至旧约的神迹,只不过是一种宗教宣传,它们对一些天真的人和孩子通常都很有效。"
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.现在来看记录。到底有没有一位耶稣基督?他是否由童女所生?这个无罪的神的羔羊是否为我们的罪被钉死,而神在第三天使他从死里复活?当然对以上所有问题的回答只有一个,那就是"是的!"
那如何证明?如果以前我从来没见过你,我要你提供三个证据证明你昨天活在地球上,你会怎么做呢?很可能你会制作一个出生证明,一个带照片的驾驶执照,和一个看见过你的人的见证。你提供的这三项都是一种证据。要证明所有的事情都必须有可靠的证据。要证明一件事至少需要两个或两个以上的证据。当然神设立了提供证据的标准,就记载在申命记17:6:
要凭两三个人的口作见证,将那当死的人治死;不可凭一个人的口作见证将他治死。

许多人所相信的事并不是真的。很奇妙。几乎每一个神说人说的专题都解决一个这样的问题。在帖撒罗尼迦前书5:21节神命令到:
但要凡事察验,善美的要持守,......

证明是由两到三个可靠的证据而来,没有证据就不能证明。
神的独生子,那义者耶稣基督的出生,死亡和复活是所有时代的轴心。籍着天父的话语创造宇宙的那一位,穿上必朽的肉身来到地球,拯救失丧的人。在历史上没有任何事件比这更让人期待。在历史上也没有任何事像这件事那样被神的古代的先知所预言。永恒中的一切都取决于耶稣基督救赎的宝血。

旧约充满了将要来临的弥赛亚的预言。我们将引用两个地方供你查看。耶稣基督降生前大约800年,以赛亚书53章如此预言:
1我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?
2他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。
3他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好象被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。
4他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。
5哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。
6我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
7他被欺压,在受苦的时候却不开口,他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。
8因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
9他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。
10耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦;耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
11他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。
12所以,我要使他与位大的同份,与强盛的均分掳物;因为他将命倾倒,以至于死,他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。

Norman Geisler博士-写作、合著、编辑超过50本书,也是南部福音神学院的董事长,曾经就以赛亚书接受Lee Strobel的采访,记录在他的书《基督信仰再思》中。以下就是引自Strobel的书《基督信仰再思》:
"当然以赛亚书53:2-12节可能是整个旧约中关于基督的最奇妙的预言。它所预言的他受难的十二个方面都一一实现了:他被人厌弃,多受痛苦,常经忧患,被人藐视,担当我们的忧患,被神击打苦待,为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,像羊被牵到宰杀之地,与恶人同埋,他是无罪的,他将为罪犯代求。"
我大声说:"等一等,如果你和拉比谈话,他将告诉你这一段是象征性地指以色列人,而不是指弥赛亚。"
Geisler摇头说:"在旧约时代,犹太拉比确实认为这一段是关于弥赛亚的预言。那是很中肯的主张",他接着说:"只是在后来,当基督徒指出这明显是指耶稣时,他们才开始说这是关于犹太国家的苦难的。但很明显那是错的。以赛亚通常用第一人称称呼犹太人民,如'我们的','我们',但他一般用第三人称称呼弥赛亚,如'他'在以赛亚书53章他也是这么做的。另外,任何人读这段经文也会看出这是指耶稣的。也许这就是今天在会堂里它常被略过的原因。【摘录完毕】

大约在耶稣出生前1000年,他的死亡也在诗篇22:14-22中被预言了:
14我如水被倒出来,我的骨头都脱了节,我心在我里面如蜡熔化。
15我的精力枯干,如同瓦片;我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。
16犬类围着我,恶党环绕我;他们扎了我的手、我的脚。
17我的骨头,我都能数过,他们瞪着眼看我。
18他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。
19耶和华啊,求你不要远离我;我的救主啊,求你快来帮助我!
20求你救我的灵魂脱离刀剑,救我的生命脱离犬类,
21救我脱离狮子的口;你已经应允我,使我脱离野牛的角。
22我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要赞美你。

在旧约有几十次文字性地,在基督的死和复活发生前的几百年,就对它们作出了预言。使徒和门徒们相信耶稣基督的死和复活,对他们当中许多人来说,这要付上他们生命的代价。仅仅在新约,这个真理就被宣告了50次以上。超过550人见证亲眼看见复活后的基督。试想550个人宣称他们看见你抢劫银行。陪审团对你的罪行还会有任何疑问吗?
在麦道卫的《铁证待判》中引述了科学家Peter Stoner的观点,他列出了一个凡人对基督作出八项预言,并且它们都能实现,这样的机率是多少。然后他列出对弥赛亚的48项预言的可能性。摘录于下:
以下我们由Peter Stoner教授的著作《科学讲座》(穆迪出版社,1963年)中摘录所用的概率,来证明以巧合解释预言能应验在耶稣身上是不合理的。Stoner教授说,我们选择八项预言以概率来推算其发生的可能性:
1) 第10项 5.第34项
2) 第22项 6.第35及36项
3) 第27项 7.第39项
4) 第33及44项 8.第44及45项(论及钉十架时的情形)
"我们发现若这八项预言要全然言中,其可能发生的机会是1017之1次,也就是1/100,000,000,000,000,000。为了使我们能进一步地领悟这个庞大的数字,Stoner教授举例说:我们用1017个银币来铺盖美国德克萨斯州,他们不但可以盖满该州全部土地,且可厚达二尺高。现在我们在某一银币上做上记号,丢入银堆中。然后请一个人将双眼蒙起,在全州银堆上任意拣选,好找出那个做了记号的银币,其命中的可能率会用多少呢?先知们若单凭自己的智慧写预言,而期望八个预言全部应验,他成功的可能性正与那位蒙着眼找银币的人机会一样,均是微乎其微的!
Stoner教授讨论其中48个预言说:"......一个人要能言中所有48项预言,他成功的机会将是10157之1。"【摘录完毕】

神说人说的一个专题分类就是预言。在这个分类里,我们选出神话语里面清楚、简洁的预言,用它们来证明神的预言并非巧合。一个凡人作出这些预言,历史又应验了它们,这样的机率是多少呢?比方说,我们假设一个特别的预言出于一个人,这样的机率是5,000,000,000分之1。那么,我们可以顺理成章地认为预言是出于神的机率就是5,000,000,000分之4,999,999,999。上文Stoner教授所计算的出于人的机率之小远超出我们所能表达的。这个数学语言甚至就不存在。
在历史的长河中,究竟耶稣基督,他的死,他的复活是不是真的?再次我们要说,答案只有一个,就是"是的!"
犹太巴比伦尼亚塔木德的记载是支持耶稣被钉十字架一事的。巴比伦尼亚塔木德是对犹太律法的一套很有深度的注释,是从公元前100到公元后499年,近600年期间在巴比伦所记录下来的。它提到Yeshu,这是希伯来语对耶稣的称呼。它有如下记载:
公会文本,43a。巴比伦尼亚塔木德巴莱杂
据说(在一个巴莱杂里):在逾越节的前夜他们挂起了拿撒勒人耶稣。一个传话的人出来,有四十天的时间,当着他的面宣告说:"拿撒勒人耶稣,将要被石头打死,因为他行巫术诱使以色列人走入歧途。如果有人知道对他有利的证据,那就来为他求情吧。"但是一直没有任何人来为他求情,他们在逾越节前夜挂起了他。【摘录完毕】

著名的犹太历史学家约瑟夫生于公元37年,即耶稣死后不久,他写作中谈到耶稣的一生。在他的一本书《犹太古事记》中,有如下记载:
这时犹太地出现了一位名叫耶稣的智者(如果他可以被称作为人的话),他能行神迹,又是喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人以外,也有不少是外邦人,这人就是(那一位)基督,而彼拉多在我们上层人物的怂恿下,判钉他十字架。从起初就爱他的那群人一直没有离弃他,他死后第三天又复活了。众先知的预言曾论及他的复活,以及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的,直到今天仍未完全绝迹。【摘录完毕】

以上记述遭到犹太人和自由派学者们的强烈抗议。《耶稣-大辩论的焦点》(Jesus:The Great Debate)的作者Grant Jeffrey以以下论述加入了辩论:
三个世纪以来,针对约瑟夫关于拿撒勒人耶稣的记载是否真实一事使圣经学者们的大辩论变得越来越尖锐。许多自由派学者相信关于耶稣基督,他的兄弟雅各,和施洗约翰的记述肯定是后来的世纪里被基督徒伪造插入的。换句话说,他们作出结论约瑟夫关于耶稣的记载不可能是真实的。但是,这样一个伪造的断言需要有效的证据。如果专家们发现数十本古代约瑟夫的书籍并不包含这一段,他们可能有些证据说明这个材料最初并非出自犹太历史学家的手。但是没有任何一个专家学者可以提供一本不包含这一关于耶稣的有争议的段落的,古代版本的,由约瑟夫所著的《犹太古事记》。Phillip Schaff在他的书《基督教会史》中申明,约瑟夫的所有古代版本的书,包括早期的斯拉夫语(俄语)和阿拉伯语的版本,都包括这一段有争议的关于耶稣生平的文字。无人能解释一个基督徒的笔者如何能改变这些在出版后的几世纪中广为流传的版本中的每一个版本。任何人怎么能在一篇完整的文章中间加入一个新的段落?又是为什么历史上不曾有人发现这一添加?【摘录完毕】

下面这一段引自《铁证待判》:
也有人辩论说,以上的话并非犹太史学家约瑟夫所写的,但甘迈高在《活着的人》一书中解释说:"这是教父优西比渥在第四世纪时所引用的一段话。在他的作品较新的版本中也曾再度出现过。我们不要忘记当初约瑟夫写下这些史记时,乃是以犹太人身份来讨好罗马政府而写的,写时决无怜悯基督徒之意。这类的记载显然不受罗马人欢迎,若非属实,他并无必要画蛇添足地把它加进去。"【摘录完毕】

再次引用麦道卫的考证:
塔西佗(生于公元52-54年间)
塔氏是罗马史学家,曾于112年时任亚洲省省长,亦是公元后80-84年间不列颠省长、罗马大将阿古可拉之女婿。在记述尼禄王史迹时,提及耶稣之死及基督徒在罗马的情形:
"所有来自人的安慰,太子的礼物,供给众鬼神的香烛都无法赎清尼禄王焚烧罗马城的罪名。当时基督徒人数愈来愈多,招致罗马人的厌恶,为了压制自己焚烧罗马城的谣言,尼禄王假加焚城之罪于基督徒身上,并对他们酷施严刑。基督徒因纵火犯的罪名而招致了人们的仇恨。基督徒的创始人基督,在罗马皇帝提庇留在位期间,被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼拉多处死。这种迷信虽曾一度被压制下来,但后来又死灰复燃,不但是在其发源地犹大地,且一直蔓延到罗马城。"【摘录完毕】

莫里斯和莫里斯在他们的书《许多绝对可靠的证据》中,记载了以下关于大能的主基督耶稣受死和复活的信息:
鉴于这些综合的证据:空坟墓,多次的显现,门徒的改变,真确的记录,更不要说两千年基督教历史的见证,难怪前拉格比和剑桥的历史教授,世界伟大的历史学家之一Thomas Arnold要这样说:
我知道在人类历史上再也没有另一件事,象上帝赐给我们记号即耶稣死而复活这件事一样,通过多方面、全备确凿的证据而被证明出来,以供一个公平的探究者去了解。
同样地,美国出现过的最有法律头脑的人之一,研究充分有力证据的构成的最有权威的专家之一,哈弗法学院的创始人Simon Greenleaf ,在以客观、公正、确凿证据的角度对福音的四个方面进行了评估之后,作出以下结论:
如果耶稣根本就没有从死里复活,他们对这件事也不像其它他们所知道的事实那么确定的话,要他们坚持他们所说的事,根本是不可能的。【摘录完毕】

神说,使徒行传4:10-12:
10你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
11他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。
12除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。"

人说:根据无神论者理查德.道金斯所说:"童女怀孕,复活,那撒路死而复活,甚至旧约的神迹,只不过是一种宗教宣传,它们对一些天真的人和孩子通常都很有效。"
现在你看到了记录。

参考书目:
圣经
约瑟夫《犹太古事记》十八卷三十三章
Jeffrey,G.R.,《耶稣-大辩论的焦点》前沿研究出版社
Keller,W.,《圣经历史》斑坦图书公司
麦道卫《铁证待判》学园传道会,1972年,88,175,194,198页
莫里斯和莫里斯《许多绝对可靠的证据》,大师出版社
Strobel《基督信仰再思》,出版社2000,57,132页

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